■節供の有職造花 |
五節句（五節供）とは、人日（一月七日）・上巳（三月三日）・端午（五月五日）・七夕（七月七日）・重陽（九月九日）をいい、それぞれに公式な儀式での参内などがありました。有職造花の出番は、そうした儀式や公家文化上の慣習と共にあり、とりわけ端午と重陽はその代表的なものです。端午の節会の際に参内した者達は、宮中から薬玉を下賜されて来ましたが、持ち帰られた薬玉は鴨居などに掛けられ、重陽節（菊の節句）には、茱萸嚢(ｸﾞﾐﾌﾞｸﾛ)と取り替えられる等、公家社会の生活とは切って切り離せないものがありました。
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| 『薬玉図』（昭和初期雲上流作） |
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『復元 真の薬玉』 |
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| 真の薬玉 |
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丸平大木人形店所蔵のこれは、昭和初期頃雲上流によって制作されたものです。通常羽二重に和紙を裏打ちするのとは異なり、和紙の上に絹刺繍糸を貼り付けてから、花びら一枚ずつ型抜きして組み上げる方法による凝ったものものです。そのためより光沢に優れ、完璧な形状と洗練された技術は有職造花史上でも屈指の完成度かと思われます。
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真の薬玉
人形なら御所人形のように、究極というべき有職造花と考えています。極めてシンプルに、花は紅白の皐のみ。技術と感性の洗練度が表出される、ごまかしようのない有職造花でしょう。真の薬玉の図案は、絵空事を含め様々残りますが、これは依頼主様が探された江戸時代の図で、珍しく裏からの骨組みまで記されていたため忠実に写せる筈が、組立て始めて骨と花の段数が違うことに気付いたのです。骨は八段なのに、表に描かれた花の段は六段しかありません。
どうしても骨一本にだけは花の工面がつかず、非常に納得いかないことでした。余白の書付に、骨組みは竹でと書かれているのですが、これは檜に絹糸を巻いて花を固定してあります。下花は蓬葉三枚に菖蒲三本。尚、未だ薬玉が用意出来ない時の撮影です。 |
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| 茱萸嚢（ｸﾞﾐﾌﾞｸﾛ） |
| 古代中国では、重陽節に呉茱萸の実の一枝を髪に挿し、高所に昇って邪気払いしました。その風習を模した有職造花ですが、本来“茱萸”とはあくまで呉茱萸（ｺﾞｼｭﾕ）という、秋に小さな実をびっしりとつけるカワハジカミと呼ばれる植物のことで、このような春の茱萸のことではないのですが、既に江戸時代の書き付けには、それと知りながら装飾性重視で春の茱萸とする旨記されています。 |
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| 『茱萸嚢本体図』（昭和初期雲上流作） |
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『茱萸嚢図』（昭和初期雲上流作） |
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茱萸袋
平菊を使った茱萸袋です。
真の薬玉同様に茱萸袋も制作に躊躇させるものがある、節句に重要で特別な有職造花だと思います。
そのため今まで一度も作らなかったのですが、丁度依頼も重なったのを幸いに、そろそろ挑戦しても良い頃か…と制作に踏み切ったのです。
この茱萸袋の制作は平菊にすることに意味があり、昭和初期雲上流の端正な平菊の復元を目指しました。茱萸の葉を青緑に染めて茱萸の赤と対比させてあります。茱萸の実を何で作ったら良いか色々考えたのですが、結局桐のおが屑を糊で練って丸め、乾燥させてから岩絵の具で彩色したのです。
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五節句の三宝飾り
人日は、根引き松に紅白の水引。上巳は、菱餅に桃花一枝。端午は、飾り粽。七夕は、梶の葉に五色糸。
重陽は、茱萸袋です。飾り物は最大でも長さ四寸足らずですので、桃花や飾り粽の皐は出来上がりの直径が僅かに８㎜程度ですが、弁鏝の先端を使えば通常のサイズでするのと同じように鏝当てが出来るものです。飾り五つと三宝五台の組み物として一箱に収めるのですが、そもそもは尺三寸(立像の額まで39cmというサイズ)という大きな五人官女の小道具なのです。三宝は京都の指物師村山伸一さんの仕事で、一辺が二寸四分、高さが一寸七分程ですが、こちらで白塗りの後に純金泥で遠山を描いたのです。 |
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優雅な例として、旧暦七月七日七夕の朝、毎年御所には、ススキ・女郎花・桔梗・撫子・菊・萩・蓮という七種類の初秋の草花を扇状にまとめた｢七夕花扇｣と呼ばれるものが近衛家から届けられる習わしがありました。送り状を持つ下女を先頭に、丈三尺三寸(約１m)のそれを下男一人が抱え持ち、もう一人が傘を掲げた三人の使者によって届けられましたが、御所では日中鴨居などに下げ飾り、小御所の池の水面に星が映る夕刻ともなれば、そこに浮かべて星に手向けたのです。
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| 『花使いの図』 |
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| 『七夕花扇図』(部分） |
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『七夕花扇図』（約７０ｃｍ） |
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七夕花扇
初秋の草花による七夕花扇ですから、本来ススキの穂はないのですが、造花だとそれでは様にならず、敢えてススキの穂を加えてあります。大量のパーツを必要とするものですから、出来上がりの華やかさには特別のものがあります。しかし何しろ原色の集合で、ゴテゴテして見苦しくなりやすいため、とりわけスッキリと纏めるのに苦心する有職造花です。 |
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